Армянская Апостольская Церковь в г. РубцовскеКонфессии: Армянская апостольская церковь Состояние: Действующая церковь Адрес: 658222, Алтайский край, Рубцовск, Романовская улица, 18 История Библиография

Церковь Сурб Саркис (с. Крым) Սուրբ Սարգիս եկեղեցիКонфессии: Армянская апостольская церковь Состояние: Церковь-памятник История В память о церкви Сурб Саркис в селе Тополевка была построена церковь Сурб Саркис в селе Крым (Топти). 18 июня 1925 г. в церкви произошёл пожар, сгорели алтарь, имущество, образа, две старинные Библии, пострадал вем-кар. Совместными усилиями прихожан, Попечительского совета и ктитора в течении 6 дней церковь была восстановлена и уже 24 июня епархиальный совет докладывал в Эчмиадзин о необходимости освящения антиминса. В 1936 г. епархиальный начальник докладывал в Эчмиадзинский Верховный Духовный Совет, что церковь не конфискована, но превращена в зернохранилище. Изображения

Театральная Студия “Гарни” Театральная студия при Молодежной Ассоциации Союза Армян России — «Гарни» Театральная Студия “Гарни” при MACAPАдрес: Ул. Красноармейская, 53 История Преподаватель, режиссёр театра Ангин Левоновна Антонян. Предварительная запись по телефонам: 8 988 355 -43-65, 8 988 247 47 31

Общество любителей драматического искусстваДата основания: 1899 Дата ликвидации: х Основатель: Чубаров Георгий Иванович Содержание 1 История 2 Цель общества 3 Преобразование 4 Изображения 5 Библиография История Первое специализированное здание театра в Нахичевани-на-Дону появляется в самом конце XIX в. (1899 г.) В те годы здание находилось на территории Нахичевани, проект подготовил архитектор Николай Дурбах, создавший вместительный зал на 700 мест с прекрасной акустикой. Кстати, из-за интересной конструкции театра, большое помещение могла отапливать одна кочегарка. На строительство ушло более десятилетия, а 16 декабря горожане увидели первый спектакль, постановку-аллегорию, и комедии Льва Толстого «Плоды просвещения». Во время представления гости удивились дважды: сначала на сцене сыграл архитектор Николай Дурбах, а затем в зрительном зале провели бал. Это стало возможным благодаря интересной внутренней конструкции, работники сделали пол горизонтальным. 29 июля министром внутренних дел Российской империи был утвержден Устав Общества любителей драматического искусства. Это значимое в истории Нахичевани-на-Дону событие не осталось незамеченным местной прессой. Первое заседание Общества любителей драматического искусства состоялось уже 18 ноября 1880 г. в зале нахичеванского коммерческого клуба. На первое собрание прибыло 90 лиц, записавшихся в члены общества, в том числе женщин. Первым председателем Общества любителей драматического искусства большинством голосов был избран М.И. Балабанов, директорами-распорядителями - М.Г. Магдесиев, П.К. Салтыков и М.Я. Хлытчиев, секретарем – И.И. Сатуниан и консерватором – А.Ф. Хадамов. В 1882 г. место председателя общества занял гласный нахичеванской городской думы Георгий Иванович Чубаров, который будет руководить им вплоть до 1920 г. Общество ставило спектакли на русском и армянском языках, что всегда указывалось в театральных программах. За неимением здания театра спектакли проводились в помещении нахичеванского коммерческого клуба на пересечении Екатерининской площади и 1-й Софиевской улицы (здание сохранилось). В 1894 г. под руководством Г.И. Чубарова членами общества И.С. Чарыховым, Г.Х. Чалхушьяном, Г.Х. Бахчисарайцевым и Д.Е. Ходжаевым в нахичеванской городской думе будет инициирована постройка здания театра. Торжественное открытие нахичеванского городского театра состоялось 16 декабря 1899 г. Цель общества Содействовать распространению музыкального и сценического образования и развития вкуса к музыке и драматического искусства. Преобразование В советские годы в здании размещался Театр рабочей молодежи (ТРАМ), а затем и ростовский театр комедии. В 1957 г. он был преобразован в Молодежный театр драмы им. Ленинского комсомола. А 23 февраля 1964 г. был создан ТЮЗа имени Ленинского комсомола, давший свой первый спектакль «Чапаенок». В 1983 г. в театре прошла реконструкция, увеличилась его площадь за счет строительства производственных цехов, гримуборных, малой и экспериментальной сцен. Труппа неоднократно получила мировые награды и радовала спектаклями зрителей Европы, Азии и Америки. В 1997 г. театру присвоили звание академического, а еще через четыре годы он стал областным академическим молодежным театром. Изображения Библиография Ф.С. Элькин, П.М. Кулькеса, Адресно-спаравочная книга "Весь Ростов и Нахичеван-н/Д", 1914г., г.Нахичевань, часть III, стр. 233 Тогда и сейчас: как общество любителей драматического искусства создало молодежный театр в Ростове

Армянская Католическая Община Москвы Дата основания: 1991 История В Российской империи католицизм получил распространение в 1684 г., когда Папа Римский Иннокентий XI объявил о начале миссионерской миссии в России. Вообще, распространение католицизма в России совпало с годами царствования Петра I, когда в результате его политики европейские нововведения проникли в государственную и культурную жизнь. Католиками становились политические и государственные мужи, что продолжалось при Александре I. Католицизм постепенно начал распространяться в Москве, Киеве, Смоленске. После первого разделения Польши, в 1772 г., число католиков достигло десятков тысяч: они представляли различные нации, среди них были также польские армяне-католики. В Российской империи сравнительно крупные группы армян-католиков появились во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг., вследствие завоевания Крыма и третьего разделения Речи Посполиты (1775). Предпосылки обращения армян в католицизм в Крыму были налицо, в католицизм обращались богатые армяне-торговцы, находящиеся в серьезной конкуренции с генуэзскими торговцами-католиками. Уже в XIX веке армяне-католики упоминаются в ряде городов, входящих в состав России – Астрахани, Одессе, в некоторых района Крымского полуострова. В дальнейшем (1720-1760 гг.) из Астрахани, Турции и Персии армяне-католики мигрировали в города Моздок и Кизляр, где была основана первая община и армянская католическая церковь, действующая по сей день. Помимо вышеуказанных городов, в XIXв. Армянские католические общины образовались в Грозном, во Владикавказе, Пятигорске, Темирхан Шуре, Екатеринодаре, Новороссийске, в XXв. – в Воронеже, Пемзе, Ростове/Д и пр. В 1909 г. в Российской империи для армян-католиков было создано Апостольское управление, которое в 1917 г. насчитывало уже 47 священнослужителей, 45 церквей и часовен с 66 518 последователями. Таким образом, можно сказать, что в годы Российской империи армяне-католики появились вследствие завоевания и объединения других стран, а некоторые городские общины сформировались в результате миграции на территории империи и за ее пределами. После октябрьской революции и, в частности, утверждения советского строя на всей территории СССР начались преследования. Первый удар провозгласивших атеизм советских властей пришелся именно на католиков, независимо от их этнической принадлежности. Составляющие малую часть всей католической общины России армяне вместе с представителями духовенства были либо расстреляны, либо сосланы, что продолжалось до 1944 г. Такая особая позиция в отношении католиков имела политические оттенки, что рассматривалось как необходимое «мероприятие» по нейтрализации связей с заграницей. Примечательно, что эти «мероприятия» в основном происходили на приграничных территориях СССР – армяно-населенном Самцхе-Джавахке Грузии, Батуми, в Львове в кругу католиков-армян, поляков и немцев. Например, Самцхе-Джавахк сочли «приграничной зоной». В результате, католическое духовенство, как имеющий связи с заграницей ненадежный элемент, встречало большие препятствия при посещении сел, поскольку для поездки туда необходимы были специальные пропуска. В 1937 г. перестала действовать Армянская католическая церковь в Краснодаре. В 1940 г. армянская католическая метрополия Львова оказалась под контролем советской армии, почти половина верующих армян, 2500 человек, была сослана в Сибирь, а их предводитель, отец Дионисий Каетанович был арестован и скончался в ссылке в 1954 г. Большинство имущества армянских католических церквей Львова, Ивано-Франковска, Тисменицы, Лисеци Снятина, Бережани, Городенки, Кута было национализировано. Окончательная «ликвидация» армянской католической церкви Львова и ее прихожан была осуществлена по непосредственному указу Н.Хрущева. После этих событий армяне-католики жили как граждане Советского Союза, и говорить об их общинной и духовной жизни было просто невозможно. Первая, после распада СССР, группа армян-католиков в Москве образовалась в начале 90-х годов при церкви св. Людовика, где регулярно проводились встречи под руководством монахини-армянки Нунэ Погосян. Время от времени приезжали священники из Грузии и Армении. После возрождения собора Непорочного Зачатия Девы Марии армяне-католики начале проводить свои богослужения в нем. В 2001 г. Патриарх Армянской Католической Церкви Нерсес Бедрос XIX направил в Москву постоянного священника Микаэля Бассаля. Армянская Католическая Церковь (АКЦ) — сохраняя богослужебный обряд Армянской церкви, находится в полном единстве с Папским Престолом. Она появилась благодаря обнародованному в 1439 г. на Флорентийском соборе декрету Exultate Deo. На сегодняшний день Армянская Католическая Церковь насчитывает более полумиллиона верующих и 11 епархий по всему миру. Во главе АКЦ стоит Католикос-Патриарх Дома Киликии армян католиков, его резиденция располагается в Бейруте (Ливан). Российские армяне-католики, насчитывающие около 100 тысяч человек, входят в состав Одинариата Восточной Европы с центром в Гюмри (Армения). Большинство российских армян-католиков проживает на юге страны и в Москве. Сегодня численность армян-католиков в Российской Федерации не превышает 59 тысяч человек. Эта группа армянства состоит из двух основных пластов – старожилов и иммигрантов. Активной армянской католической общиной является Московская. Примечательно, что эта община главным образом состоит из мигрировавших из Самцхе-Джавахка армян. В частности, вопросами самоорганизации общины занимаются эмигранты из села Норшен (Цхалтубо, Ахалцихский район), с которыми действуют воедино московские армяне-старожилы, переехавшие сюда на постоянное жительство из Ахалкалака, Тбилиси, Баку, Туркменистана и стран СНГ. Гораздо меньше армян-католиков в Санкт-Петербурге. Примечательно также, что большую роль играет упование эмигрировавших в Россию из сел Ахалцихе армян на католическую веру. Речь идет о внутриобщинных браках, что, по их заверениям, исходит не из принципа «хорошего знания» друг друга, а из принадлежности к одной и той же конфессии и, в частности, стремления остаться армянами в чужой среде. С 2007 г. серьезные судебные тяжбы втянута Московская армянская католическая церковь Св. Григория Просветителя, которая в 2009 г. представила судебный иск городским властям, выражая желание зарегистрироваться как религиозная община. Однако иск был отклонен без пересмотра. Надлежащие органы Министерства юстиции мотивировали тем, что церковь не представила документа, подтверждающего присутствие армян-католиков в этом районе в течение 15 лет. Примечательно, что армянская католическая община в Москве начала собираться в католической церкви Св. Людовика с середины 1980-х гг., а с 1991 г. она действует регулярно. Адвокат армян-католиков Владимир Ряховский отметил, что при содействии религиозных организаций и руководства исторического архива города Москвы в Министерство юстиции РФ была представлена историческая справка. Согласно этому документу, Армянская Католическая церковь в России была известна с XVIII века, и ее общины были уничтожены в 1920-х гг. Поэтому министерство юстиции не имело права не учитывать этот факт, следовательно, судебный вердикт считается недействительным, что противоречит Конституции РФ. Суд Мещанинского района пересмотрел и признал недействительным представленный минюстом РФ вердикт и заставил пересмотреть иск Армянской католической церкви Св. Григория Просветителя и дать армянской католической общине государственную регистрацию. Но в 2012 г. Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при министерстве юстиции российской федерации дал своё заключение. Экспертный Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации на основании запроса Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по Москве (исх. от 10.01.2012 № 3-19/38234), в соответствии с подпунктом 8 статьи 11 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», положениями статьи 48 Федерального закона от 23.07.2008 № 160-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием осуществления полномочий Правительства Российской Федерации», подпунктом 30.11 пункта 7 Положения о Министерстве юстиции Российской Федерации, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 13.10.2004 № 1313 «Вопросы Министерства юстиции Российской Федерации», приказом Министерства юстиции Российской Федерации от 18.02.2009 № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе», утвержденными данным приказом Положением об Экспертном Совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации и Порядком проведения государственной религиоведческой экспертизы, провел государственную религиоведческую экспертизу в отношении Местной религиозной организации «Приход Святого Григора Просветителя Армянской Католической церкви в городе Москве» (г. Москва, руководитель Данкайе Георг) с целью решения вопроса о признании организации религиозной и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики. В соответствии с п.10 «Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы», Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по Москве перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы: 1. Является ли Местная религиозная организация «Приход Святого Григора Просветителя Армянской Католической церкви в городе Москве» религиозной организацией? 2. Можно ли считать вероучение, исповедуемое Организацией, аутентичным вероучению Армянской Католической церкви? 3. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся в представленных Организацией документах, достоверными? 4. Допустимо ли использование Организацией в своей деятельности Основ вероучения и практики Армянской католической церкви, не входя в структуру Армянской католической церкви? Для подготовки ответа на вопросы в распоряжение Экспертного Совета были представлены следующие документы: При проведении экспертизы были установлены обстоятельства, имеющие значение для ее результатов – в частности, дефицит информации в представленных документах, касающихся истории Армянской католической церкви, различных аспектов ее вероучения в связи с неточным переводом устава Армянской католической церкви на русский язык, непосредственно содержащего ключевые положения учения. В силу этого, на основании пп. 4 и 14 «Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы», Экспертный Совет на заседании 18 апреля 2012 г. счел необходимым: Расширить подлежащий изучению перечень материалов, касающихся истории и религиозных особенностей Армянской католической церкви за счет таких источников, как: Католическая энциклопедия – М, Издательство францисканцев, 2002 г., том 1, статья «Армения» с. 347 – 354; статья «Армянская Католическая Церковь» с. 354-358; статья «Армянский обряд» с. 358-359. В соответствии с п. 7 «Положения об Экспертном Совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации» и п.13 «Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы», при рассмотрении вопроса о признании в качестве религиозной организации Местной религиозной организации «Приход Святого Григора Просвятителя Армянской Католической церкви в городе Москве» и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики, на заседании присутствовал представитель данной организации П.П. Петросян. По данному вопросу необходимо, прежде всего, сделать уточнение о том, что только ст. зр российского законодательства Местная религиозная организации «Приход Святого Григора Просветителя Армянской Католической церкви в городе Москве» не входит в структуру Армянской Католической Церкви, т.к. Центр Епархии Армянской Католической Церкви юридически зарегистрирован вне границ России, а именно на территории Армении. С точки зрения канонического (внутри церковного) подчинения Местная религиозная организации «Приход Святого Григора Просветителя Армянской Католической церкви в городе Москве» является частью армянской Католической Церкви. В отношении поставленного перед советом вопроса, учитывая сделанное выше уточнение, можно сообщить следующее. Принадлежность к христианской религии определяется посредством свободного (добровольного) личного принятия той или иной формы вероучения и следования соответствующим данной форме обрядам, что делает возможным избрание любой группой верующих конкретного вероисповедания, не нуждающегося в каком-либо одобрении или разрешении со стороны Церкви, являющейся депозитарием (хранителем) истинности вероучения. Таким образом, использование Организацией в своей деятельности Основ вероучения и практики Армянской Католической церкви является допустимым. Председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации /подписано/ А. Л. Дворкин. В 2012 г. столичная община Армянской Католической Церкви получила государственную регистрацию в Российской Федерации. Библиография Симаворян А., Овян В., Некоторые вопросы армян Джавахка, Ереван, 2009 Симаворян А., Армянская католическая община России, «Глобус Национальная безопасность», номер 6. // Экспертное заключение-экспертный совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при министерстве юстиции российской федерации «18» апреля 2012 г. № 15-30668 На № 3-19/38234 от 10.01.2012 Ананян, Ж. А., Хачатурян, В. А. (1993). Армянские общины России. Ереван, 1993 Симаворян, А. (2010). Армянская католическая община России. Фонд Нораванк Армянские католические общины сегодня, 2009 Отец Петрос Есаян: «Католическая церковь всегда стояла на защите армянства»

Нахичеванская городская библиотека-читальня Дата ликвидации: х Адрес: 1-я Георгиевская, 5, на углу 17 линии История Открыта ежедневно от 12 до 2 ч. дня и от 4 до 8 ч. вечера. Заведующая библиотекой, Татьяна Христофоровна Закиева.

МРО Церковь "Сурб Эчмиадзин" (Туапсе) Местная религиозная организация церковь Сурб эчмиадзин (Святого эчмиадзина) Древне-восточного православия с. Шаумян Туапсинского района Краснодарского края Армянской апостольской церкви Дата основания: 21.03.2003 Руководитель при регистрации: Киракосян Овсеп Володяевич Адрес: Краснодарский край, Туапсинский р-н, с. Шаумян, ул. Шаумяна, д. 74 Телефон/Факс: +7 (861) 679-66-82 История МРО Церковь "Сурб Эчмиадзин" окoрмляет Церковь Сурб Эчмиадзин.

МРО Церковь "Сурб Карапет" (Тенгинка) Местная Религиозная Организация Церковь Сурб Карапет (Святой Карапет) Древне-Восточного Православия Тенгинского Сельского Поселения Туапсинского района Краснодарского края Армянской Апостольской Церкви Дата основания: 06.04.2011 Руководитель при регистрации: Настоятель - Кюланджян Хачатур Акобович Адрес: 352847, Краснодарский край, Туапсинский район, село Лермонтово, Набережная ул., д.9 История

МРО Церковь "Сурб Николай Чудотворец" Древне-Восточного Православия п. Новомихайловский Местная религиозная организация Церковь "Сурб Николай Чудотворец" Древне-Восточного Православия п. Новомихайловский Туапсинского района Краснодарского края Армянской Апостольской Церкви Дата основания: 04.04.2011 Руководитель при регистрации: Настоятель – Кюланджян Хачатур Адрес: 352855, Краснодарский край, Туапсинский район, поселок городского типа Новомихайловский, Морская улица, д. 41 Телефон/Факс: +7 (861) 674-75-12 История МРО Церковь "Сурб Николай Чудотворец" окормляет Церковь Св. Николая Чудотворца. Учредители Кюланджян Хачатур Симонян Рузанна Меружановна Кешабян Зайтар Саркисовна Тарзян Спиридон Погосович Шагинян Мгер Гагикович Дудукчян Владимир Арутович Келешян Сурен Георгиевич Сарян Арсен Мисакович Шагинян Арман Гагикович Кюлян Саак Суренович Сеферян Седа Николаевна

Церковь Сурб Аменапркич (Суворовская) Руководитель при регистрации: Настоятель - Каграманян Мгер Вовикович Конфессии: Армянская апостольская церковь Адрес: Ставропольский край, ст-ца Суворовская, р-н Предгорный История Церковь Сурб Аменапркич строится при МРО Церковь "Сурб Аменапркич".

МРО Церковь "Сурб Аменапркич" (Суворовская) Местная религиозная организация Древне-Восточного Православия Церковь Сурб Аменапркич (Христа Спасителя) ст. Суворовская Ставропольского края Армянской Апостольской Церкви Дата основания: 04.03.2016 Руководитель при регистрации: Настоятель - Каграманян Мгер Вовикович Адрес: 357390, Ставропольский край, ст-ца Суворовская, р-н Предгорный, ул. Шоссейная, д. 130 Эл. почта: buh44222@gmail.com История При МРО Церковь "Сурб Аменапркич" строится Церковь Сурб Аменапркич.

МРО Церковь "Сурб Аствацацин" (Эдиссия) Местная религиозная организация Церковь Сурб Аствацацин (Пр. Богородицы) Древне-Восточного Православия с. Эдиссия Курского района Ставропольского края Армянской Апостольской Церкви Дата основания: 15.12.1998 Руководитель при регистрации: Настоятель - Егиазаров Яков Хечокович Адрес: 357870, Ставропольский край, Курский район, село Эдиссия, ул. Ленина, д. 71А История МРО Церковь "Сурб Аствацацин" окормляет Церковь Сурб Аствацацин.

МРО Церковь "Сурб Григор Лусаворич" (Сосновка) Местная религиозная организация Церковь "Сурб Григор Лусаворич" (Святого Григория Просветителя) села Сосновка Новокузнецкого района Святой Армянской Апостольской Православной Церкви Дата основания: 28.05.2008 Руководитель при регистрации: Настоятель - Акопян Андраник Рафикович Адрес: 654201, Кемеровская область - Кузбасс, Новокузнецкий район, с. Сосновка, ул. Кордонная, д. 30 История МРО Церковь "Сурб Григор Лусаворич" окормляет Церковь Сурб Григор Лусаворич.

МРО "Церковь Сурб Саркис" (Егорлыкский) Местная религиозная организация "Церковь Сурб Саркис" Святой Армянской Апостольской Православной Церкви Дата основания: 24.02.2012 Руководитель при регистрации: Настоятель - Авагян Паруйр Норикович Адрес: Ростовская область, Егорлыкский р-н, х. Шаумяновский, ул. Школьная, 1

Театральный кружок «Кусочек неба» (Новороссийск) Театральный кружок «Кусочек неба» при Армянском обществе "Луйс"Руководитель при регистрации: Манукян Нарине Мартиковна Содержание 1 История 2 Руководство 3 Деятельность 4 Армянское культурно-просветительское общество "Луйс" 5 Изображения 6 Библиография История Театральный кружок "Кусочек неба" основан и действует при Армянском культурно-просветительском обществе "Луйс". Руководство На сегодняшний день руководителем является - Лаура Маргарян Деятельность 28.05.2023 г. - в Армянском Обществе «Луйс» города Новороссийска прошло мероприятие, посвящённое Дню Первой Республики Армения и окончанию учебного года. В праздничном концерте приняли участие творческие коллективы общины: театральный кружок «Кусочек неба» (руководитель - Лаура Маргарян), ансамбли армянских танцев «Ахтамар» (руководитель – Виктория Гюрджиян), «Урарту» (руководитель – Асмик Саргсян) и «Эребуни» (руководитель – Кристина Мхоян). 26.04.2024 г. - в МБУ «Городской Центр Национальных Культур» стартовал проект «ЭтноСемьЯ». В мероприятии принял участие театральный кружок "Кусочек неба" (руководитель - Лаура Маргарян), действующий при Армянском Обществе "Луйс". Ребята рассказали зрителям сказку Ованеса Туманяна "Лгун". Армянское культурно-просветительское общество "Луйс" Изображения Библиография Армянское культурно-просветительское общество «Луйс» [Мероприятие, посвящённое Дню Первой Республики Армения (28.05.2023)] Проект «ЭтноСемьЯ» (26.04.2024)

Церковь Србоц Наатакац Москва Вид заведения Часовня Конфессии Армянская апостольская церковь Состояние Строится История В 2010 году власти Москвы предоставили Армянской Апостольской Церкви участок под строительство часовни на Поклонной горе Архитектор Артак Гулян Строительство ведётся на средства Александра Борисовича Тер Аванесова и других прихожан При церкви будет музей посвящённый армянам погибшим в Великой Отечественной войне Видео На Поклонной горе в Москве возводится армянская церковь Святых Великомучеников СРБОЦ НААТАКАЦ

Часовня Сурб Аменапркич Балаково Вид заведения часовня Конфессии Армянская апостольская церковь Состояние Действующая церковь История Строительство началось в апреле 2013 года на пожертвования Возле часовни установлен мемориальный знак Армянская община Мечта 2001 действует с ноября 2001 года имеет воскресную школу

Церковь Сурб Хач в Горячем Ключе является часовней Армянской апостольской церкви Она представляет собой церковь-памятник История часовни насчитывает 20 лет Более подробная информация о ее истории может быть найдена по указанной ссылке Изображения часовни Сурб Хач позволят лучше понять ее архитектуру и внешний вид К сожалению в данном ответе нет возможности предоставить изображения

Народная бесплатная библиотека-читальня Дата основания: 06.02.1905 Дата ликвидации: х Адрес: Нахичевань, угол 1-й Соборной и 15-й линии История В итоге народная библиотека в Нахичевани была открыта в полдень 6 февраля 1905 года на углу 1-й Соборной (ныне Советская улица) и 15-й линии, в доме Черчопова. Она так и называлась: «Народная бесплатная библиотека-читальня». Время работы библиотеки было с 10 до 14 часов и с 16 до 21 часа, каждый день. В помещение библиотеки не допускались лица в нетрезвом виде, в непристойной одежде, а также дети моложе 10 лет. На право пользования читальней посетителям выдавались годовые входные билеты. Книги на дом имели право брать только лица от 15 лет. Книги давали и под залог, взамен читатель получал билет. Вместо залога можно было представить поручительство от гласных, служащих, учителей, священнослужителей, домовладельцев. За прислугу поручались ее хозяева. Мог поручиться и сам библиотекарь. Поручительство давалось на 6 месяцев. Книги же на дом выдавались на 10 дней. За просрочку – штраф 1 копейка в день за каждую книгу. Если же читатель книгу испортил, то он был обязан ее «купить», то есть оплатить библиотеке ее стоимость. 21 декабря 1907 года Нахичеванская Дума с городским головой Балабановым постановили соединить Пушкинскую и народную библиотеки в одну (заведующей была Т.Х. Закиева). Библиография Георгий Багдыков, Оксана Мордовина. Всему городу голова. Минас Балабанов – Таганрог: изд-во «Веда», 2020. с.159-166

МРО Церковь "Сурб Григор Лусаворич" (Новочеркасск) Местная религиозная организация церковь "Сурб Григор Лусаворич"(Святого Григория Просветителя) города Новочерскасска Ростовской области Святой Армянской Апостольской Православной Церкви Дата основания: 27.05.2019 Руководитель при регистрации: Духовный настоятель - Бабаян Вачаган Виликович Адрес: 346408, Ростовская область, г. о. город Новочеркасск, г. Новочеркасск, ул. Ростовский Выезд, д. 18Г Телефон/Факс: +7 (928) 132-55-79 Ссылки: Церковь "Сурб Григор Лусаворич" История МРО Церковь "Сурб Григор Лусаворич" окормляет Церковь Сурб Григор Лусаворич.