Церковь Сурб Пайцаракерпутян (Москва) Кафедральный собор Преображения ГосподняВид заведения: Кафедральный собор Конфессии: Армянская апостольская церковь Состояние: Действующая церковь Адрес: Москва, Олимпийский проспект, 9 История О названии кафедрального храма Так получилось, что в Армянской церкви сегодня нет ни одного храма, освященного во имя Преображения Господня. В этом смысле кафедральный храм епархии уникален. Преображение - один из пяти главных праздников Армянской церкви и один из наиболее популярных в народе. Он связан с важнейшим событием земной жизни Спасителя, описанным в Евангелиях. Взяв апостолов Петра, Иоанна и Иакова, Иисус Христос поднялся для молитвы на гору Фавор недалеко от города Назарета. Здесь произошло Его преображение. Вот как описывает это событие евангелист Лука: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме... Явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте». Вот как толкует это событие армянский историограф V века Егише: «Они там, на горе, не были свидетелями материального явления, а познали величие небесное, то, о Чьем явлении знает только Он и по Своему благоволению частично являет, кому хочет. А это можно только вообразить, но не передать словами. Ибо, когда его описывают словами, оно теряет исконный образ, так как материализуется». На вопрос, почему мы отмечаем Преображение не в самый его день, Григор Татеваци ссылается на Христа, предупредившего апостолов: «Никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». Григор Просветитель в IV в. назначил праздник Преображения на 1 число месяца навасарда исконного армянского календаря, которое приходится на 11 августа Григорианского календаря. По древнеармянскому календарю это был конец года, время солнцеворота. Издревле в этот день армяне отмечали популярный языческий праздник Вардавар. В VI веке Католикос Мовсес II, учитывая то, что в эти же августовские дни отмечалось и Успение Богородицы, включил Преображение в пасхальный цикл и назначил его на 7-е воскресенье после Пятидесятницы и таким образом праздник стал переходящим (от 28 июня до 1 августа). Освящение храма Освящение храма состоялось 17 сентября 2013 года. Торжественный обряд освящения кафедрального собора совершил Верховный Патриарх и Католикос Всех Армян Гарегин II в присутствии Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, президента Республики Армения Сержа Саргсяна, государственных и общественных деятелей Армении и России, глав крупнейших епархий ААЦ в Армении и за рубежом, глав и представителей религиозных конфессий Российской Федерации, видных благотворителей. Во время чина освящения под чтение псалмов священнослужители водой и вином омыли Святой Престол и миропомазываемые столбы, после этого Католикос Всех Армян Святым Миром омазал Святой Престол, в то время как всечестные отцы миропомазывали столбы нареченные именами четырех евангелистов и остальные столбы церкви. Освящая нововозведенную церковь, Его Святейшество нарек ее в честь Преображения Господня. По окончании чина освящения на алтарь подняли хранимую в Первопрестольном Святом Эчмиадзине частицу Креста Господня, которую в этот великий день Католикос Всех Армян преподнес собору ради укрепления духовной жизни прихожан епархии. В дар нововозведенному храму была преподнесена также дивная лампада. «Мы освятили этот благолепный кафедральный собор с верой, что он придаст новый заряд и подъем жизни вашей общины, призывая к молитве, богопочитанию, духовному обновлению, честным и праведным деяниям, – сказал в своем слове католикос. – Собор будет повседневно окрылять вас в вашем национальном духе, преданности Церкви и любви к Отечеству своими дивными барельефами как страницами борьбы и побед в нашей многовековой истории, написанными на тесаных камнях сокровенной святыни. Эти роскошные барельефы будут знакомить наших братьев и сестер с достойными упоминания эпизодами армянской истории, страницами борьбы ради веры и отчизны, простирающимися от земли к небесам славными деяниями народа нашего, продолжателями которых сегодня являетесь вы вашей жизнью и деяниями в вере». По окончании своей речи Его Святейшество преподнес патриарху Кириллу, президенту РА и президенту НКР изданные по случаю освящения кафедрального храма копии рукописи Святого Евангелия Григора Татеваци. По этому радостному поводу слова благословения и поздравления выразил также Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Его Святейшество подчеркнул значимость вековой дружбы армянского и Русского народов, а также важность церковностроения во имя укрепления молитвенного духа, отношений Бог – человек, и духовных ценностей народа. Закладка фундамента церковного комплекса состоялась в 2004 г. благословением Католикоса Всех Армян Гарегина II. В закладке камней основания будущего храма принял участие приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. «Возведенный в сердце России, этот церковный комплекс станет духовным и культурным центром в жизни тех, кто, независимо от национальной принадлежности, считает себя носителем христианских и общечеловеческих ценностей», – заявил на открытии комплекса глава Российской и Ново-Нахичеванской Епархии ААЦ епископ Езрас Нерсисян. Владыка также выразил свою благодарность государственным деятелям Российской Федерации и Республики Армения, руководству города Москвы за ревностную заботу, проявленную ими на всем протяжении строительных работ. «Благодаря взмывшему ввысь нововозведенному храму, омытому светом лампады просветителя и благословленному Святым Эчмиадзином, благословенная московская земля освятилась и для нас, став мирной пристанью для утвердившихся в новом Отечестве наших чад», – добавил глава епархии. Церковный комплекс епархии построен исключительно на пожертвования благотворителей. К его сооружениям относятся кафедральный собор на 1000 прихожан, церковь Сурб Хач (Святого Креста), резиденция главы епархии, учебно-просветительский центр, гостиный дом, музей и выставочный зал, родник-памятник русско-армянской дружбы, крест-камни хачкары, а также подземная парковка на 200 машино-мест. Благодаря своим зодческим и скульптурным решениям церковный комплекс гармонично вписывается в московскую архитектурную среду. Изысканные орнаменты, барельефы и остальные детали формируют уникальный облик церковного комплекса, который словно излагает исторический путь Армении начиная с года принятия ею христианства как государственной религии (301 год), раскрывает судьбоносные страницы истории армянского народа: принятие христианства, создание письменности, войны за родину и веру, золотой век и т.д. По случаю этого важного события в жизни епархии Католикос Всех Армян вручил ордена «Святого Григория Просветителя» и «Святого Нерсеса Шнорали (Благодатного)» шестидесяти трем благотворителям Храма Преображения Господня. От Католикоса Всех Армян орденов удостоились также Самвел Карапетян и Владимир Якунин. По окончании мероприятий Католикос Всех Армян Гарегин Второй и Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл на территории новоосвященного кафедрального храма ААЦ открыли памятный родник в знак любви и дружбы армянского и русского народов.

Межпоселенческая центральная библиотека Мясниковского районаВид заведения: библиотека Дата основания: 1890 Руководитель при регистрации: Любовь Секизян Электронный ресурс: [1] Адрес: 346800, Ростовская обл., Мясниковский р-н, с. Чалтырь, 6-я линия, д. 6 Телефон/Факс: +7 (86349) 2-34-58 Содержание 1 История 1.1 Директора 2 Помещение 3 Ссылки История Первые упоминания о библиотеке в Чалтыре относятся к 1890 г., когда трое молодых учителей местной приходской школы Левон Джаракян, Ованес Тер-Терян и Арутюн Бугаян вместе со своими учениками открыли в селе первую библиотеку — небольшую избу-читальню. И хотя сами учителя-энтузиасты вынуждены были вскоре покинуть Чалтырь, благодаря усилиям Мардироса Атояна, Геворга Дабахяна, Микаэла Чубаряна, Гюреха Хачикяна читальню удалось сохранить. В 1924–1925 гг. избой-читальней заведовал Гаспар Пегливанов, отец краснодонской подпольщицы Майи Пегливановой. В 1926 г., с образованием Мясниковского района, на базе избы-читальни была создана библиотека. С 1939 г. она стала называться Мясниковской районной библиотекой. В 1954 г. библиотеке присвоено имя Микаэла Налбандяна. В 1958 г. создана детская библиотека. В 1979 г. создана районная Централизованная библиотечная система (центральная, детская, 15 филиалов), библиотека стала центральной. В 2006 г. на базе библитеки создан Информационно-библиотечный центр. В 2007 г. Централизованная библиотечная система района была расформирована, библиотека стала Межпоселенческой центральной библиотекой. Директора Ольга Хачкинаян (1979–1996) Любовь Секизян (с 1996) Помещение До 1963 г. библиотеки (взрослая и детская) располагались в неприспособленных помещениях в частных домовладениях. В 1963 г. библиотеки получили помещение в здании районного Дома культуры. В 1976 г. после пожара в Доме культуры библиотеки были переведены в помещение бывшей школы № 3. В 1983 г. библиотеки переведены в здание Детской школы искусств. В 2000 г. библиотеки получили новое благоустроенное здание. Межпоселенческая центральная библиотека Мясниковского района Ссылки

Церковь Сурб Карапет (Нахичевань-на-Дону) Церковь Сурб Ован Мкртыч Церковь Святого Иоанна Предтечи Սուրբ Կարապետ եկեղեցիВид заведения: Kладбищенская церковь Конфессии: Армянская апостольская церковь Состояние: Действующая церковь Адрес: г. Ростов-на-Дону, ул. Ченцова, 57/81а Телефон/Факс: +7 (863) 251-07-06, 229-02-95 Содержание 1 История 2 Благотворительница А.Аладжалова 3 Архитектура 4 Статус и состояние 5 Реликвии 6 Изображения 6.1 Иконы 7 Разное 8 Библиография 8.1 Сноски История Здание армянской апостольской церкви во имя Святого Иоанна Крестителя или Сурб-Карапет - единственный из уцелевших армянских храмов Бывшего г. Нахичевань-на-Дону (ныне Пролетарский район г. Ростова-на-Дону). Разрешение на строительство кладбищенской церкви Синод дал в 1875 г. В том же году началось строительство храма и завершилось через шесть лет. Освящение его состоялось 11 июня 1881 г. Возглавлял надзор за строительством душеприказчик И. Е. Хатранов. По мнению художника М. Сарьяна, он участвовал также в создании эскизов оформления церковных интерьеров вместе с архитектором В. В. Сазоновым. Сам храм действовал до конца 1930-х гг. В 1938 г. церковь была закрыта, а священнослужители арестованы по обвинению в связях с партией "Дашнактютюн". В 1941 г. церковь вновь была открыта. В настоящее время Сурб-Карапет - действующая церковь, находится в ведении Приходского совета Ростовской Армянской Апостольской церкви Российской и Нор Нахичеванской армянской епархии. Церковь действует при МРО "Армянская Апостольская Кладбищенская Церковь Сурб Карапет". Благотворительница А.Аладжалова Храм был построен на средства известной нахичеванской благотворительницы Акюлине Погосовны Аладжаловой. [1] Здесь же, под юго-западной стеной церкви покоится сама госпожа Аладжалова. На мраморном памятнике в форме национального клобука с украшениями золотая надпись: "Здесь покоится прах благородной госпожи Акюлине Погосовны Аладжалян, урожденной Хатраян, скончавшейся 3 сентября 1871г. в возрасте 62 лет". 18 января 1875 г. в Нахичеванскую Городскую Управу душеприказчики Иван Хатранов, Христофор Титров и Николай Аджемов по завещанию покойной дворянки Акюлине Аладжаловой направили прошение следующего содержания: “ Покойная дворянка Аладжалова в духовном завещании своем, утвержденном Таганрогским окружным судом 26 ноября 1871 г., между прочим, сделала следующее распоряжение: из сосредоточенного в банке капитала моего с наросшими процентами три части я определяю: а) на сооружение при армянском соборном кладбище каменной церкви во имя св.Иоанна Крестителя и при ней деревянного посетительского дома и при этих зданиях колодца, б) на постройку здесь же, при кладбище, нескольких деревянных домиков для жительства… армянских семейств”. Далее в прошении отмечалось, что, так как кладбище и по сей день не имеет церкви, душеприказчики обращаются в городскую управу с просьбой разрешить этот вопрос. Решив его положительно, городской голова 29 января 1875 г. обращается к Католикосу Геворгу V и в Губернское правление за разрешением на сооружение означенной церкви. Архитектура По мнению Е.Шах-Азиза автором проекта являлся городской архитектор В.В.Сазонов. По мнению же Х.А.Поркшеяна проект был составлен в Петербурге в 1867 г. сотрудником Академии художеств В. Газирбекяном, который за эту работу был награжден серебряной медалью и заграничной командировкой. По мнению тех же авторов, это единственная в России церковь, построенная в то время в древнеармянском стиле. Церковь кирпичная, прямоугольной формы в плане, с многоскатной крышей и шатровым завершением восьмигранного светового барабана. Выстроена в классических традициях армянского культового зодчества. Ее объемно-пространственная композиция построена на сочетании форм базиликальных и крестово-купольных армянских храмов. Возвышающиеся над первым ярусом центральные, продольный и поперечные нефы в трансепте завершаются двенадцатигранным барабаном с шатровым завершением. Двухсветная, крестообразная в плане часть церкви, дополнена более низкими пристройками, размещенными между рукавами креста. Памятник истории и архитектуры, охраняется государством вместе с территорией, исторически и функционально связанной с застройкой комплекса. Храм Сурб Карапет соединяет в себе традиции древних армянских крестово-купольных храмов, в которых помещения располагались по сторонам креста, составляя в плане прямоугольник с проёмами порталов по четырём сторонам храма. Уникальность и своеобразие архитектурного декора и элементов отмечает профессор О. Х. Халпахчьян. Уникальная красота здания церкви Сурб Карапет определена необычной, взятой из древности декорировкой, основанной на контрасте белого камня (тонко профилированных тяг, аркад, хачкаров) и плоскостей красной кирпичной кладки. Исследователи Е. А. Шахазиз и Х. А. Поркшян считают эту церковь «единственной в России, построенной в древнеармянском стиле». В архивных документах историко-этнографической экспедиции 1920 г., в которую входили известные художники, архитекторы, искусствоведы Н. Лансере, Г. Лаврский, М. Сарьян, храм был также отмечен как ценная, архитектурная постройка. Письма внука художника А. А. Арцатбаняна, В. М. Александрова подтверждают участие А. А. Арцатбаняна в выполнении монументальных росписей в интерьерах церкви. Они представляют большую художественную ценность. К несчастью, в начале 1990-х гг. все холсты на стенах (за исключением композиции «Успение Богородицы» и иконы «Св. Иоанн Креститель») были грубо обновлены — записаны масляными красками рукой непрофессионального ремесленника. Статус и состояние ПОСТАНОВЛЕНИЕМ Главы Администрации РО № 411 от 09.10.1998 г. отнесен к категории памятников местного значения и включен в Перечень памятников истории и культуры местного значения, принятых на государственную охрану Действующая церковь Реликвии В церкви содержались мощи Сурб Карапета, которые были переданы в дар от церкви Сурб Григор Лусаворич. Изображения Церковь св. Иоанна Предтечи - Сурб Карапет. 1875-1881 гг. 1930г. Поскольку церковь Сурб Карапет была официально признана памятником архитектуры, охраняемым государством и на её южном фасаде были установлены две доски с соответствующими надписями на армянском и русском языках[2]. 30.09.1989 Иконы [3] Разное Здание церкви Сурб Карапет - единственное из уцелевших армянских храмов бывшего города Нахичевань-на-Дону. Местная религиозная организация зарегистрирована 5 ноября 1992 г. Библиография Памятники Дона Культурный туризм Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону. - Ростов н/Д., 2001 Малаховский Е.И., Лаптев Г.Ф. Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие // Ростов-на-Дону, АКРА, 2003 Шахазиз Е. Новый Нахичеван и новонахичеваниы. Перевод с армянского Ш.М. Шагиняна // Ростов-на-Дону, 1999 Халпахчьян О. X. Архитектура Нахичевани-на-Дону // Ер., 1988 Российская и Ново-Нахичеванская епархия Армянской Апостольской Церкви. Исторический путь. М., 2013 Сноски ↑ На ее средства были также построены приют для нищих на армянском кладбище, богодельня. ↑ Мероприятие состоялось в рамках дней культуры донских армян, посвященных 210-летию переселения с Крыма на Дон ↑ Резной иконостас в храме Святого Карапета. Священник сказал, что мастер резьбы по дереву приезжал из Армении, а сюжет (орнаментированное изображение) для резьбы брали с поверхности каменного креста (хачкара), привезенного из армянского монастыря. Этому камню якобы 700 лет.

Образовательный центр «Гарегин I» Дата основания: 28.09.2015 История Был открыт 28 сентября 2015 года на торжественной церемонии под предводительством Его Святейшества Верховного Патриарха и Католикоса Всех Армян Гарегина Второго. Создание образовательного центра «Гарегин I» является одним из крупнейших достижений Первопрестольного Святого Эчмиадзина в сфере образования за последнее десятилетие. «На протяжении многих веков армянское духовенство и армянские учителя воспитывали наш народ, создавали его духовно-нравственный облик. Именно этим жил наш народ, развивая науку и культуру, преодолевая все трудности и веря в свое будущее. Католикос Всех Армян Гарегин Первый – как священнослужитель и учитель своим богатым литературным и богословским наследием также стал поборником и защитником нашей веры, нашего языка, культуры, нашей родины», - так прокомментировал открытие центра Католикос Всех Армян Гарегин Второй. Центр занимается переподготовкой служителей Армянской Церкви, учителей христианского воспитания, а также педагогов, преподающих в армянских школах диаспоры. В центре проходят научные конференции по арменоведению и теологии.

Музей «Арарат» в павильоне ВДНХ Музей «Арарат» в павильоне ВДНХ «Армения»Дата основания: 2022 Адрес: Россия, Москва, ВДНХ, павильон «Армения» Ссылки: Сайт проекта Музей «Арарат» [1] История В рамках проекта разработано пространство музея «Арарат» и дегустационной зоны в составе реконструкции интерьера павильона «Армения». В музее «Арарат» представлена экспозиция, повествующая об истории создания коньячного производства, его развитии в разные исторические эпохи, устремлении в будущее, создании новой продукции. Ключевой нитью, объединяющей пространства музея и дегустационной зоны, является деревянная конструкция, символизирующая виноградную лозу, труд и любовь человека к земле. Заявители и авторы проекта: Филатов Юрий Анатольевич, архитектор, дизайнер, член Союза московских архитекторов. Блуднов Григорий Павлович, художник, член Союза московских художников. Заказчик проекта: Посольство Республики Армения в Российской Федерации

Музей быта амшенских армян (Лоо)Адрес: Лоо, пер. Дачный Ссылки: [1] История Музей расположен в Лоо возле реки. Здесь можно увидеть даже сохранившуюся до настоящего времени старую водяную мельницу, которая применялась местными жителями для изготовления кукурузной муки. Больше всего удивляет, что эта мельница, которая была построена ещё в прошлом веке, исправно работает и сегодня. Изображения

Музей им. Кирлиан (ст. Динская) Бюджетное учреждение культуры муниципального образования Динской район "Историко-краеведческий музей" БУК ДИМДата основания: 18.05.1984 Основатель: Елена Смирнова Адрес: 353204, Краснодарский край, Динской район, ст. Динская, ул. Калинина, 51; 353204, Краснодарский край, Динской район, ст. Динская, ул. Красная, 86 Телефон/Факс: +7(861)625-12-75 Эл. почта: dinsk museum@mail.ru Ссылки: [1] [2] Человек, который сфотографировал ауру Содержание 1 История 1.1 Музей Кирлиан 2 Вручение Знамени Мира 3 Сотрудники 4 Выставки 5 Разное История 18 мая 1984 года в присутствии более 500 приглашенных жителей и гостей района торжественно открыли музей на территории районного военкомата. Вопрос о музее неоднократно поднимался на заседаниях райисполкома и райкома партии, но не могли найти подходящее помещение. Только с окончанием строительства нового здания райвоенкомата по предложению районного военкома Амазапса Мартиросовича Нагабедяна решили в частично освободившемся старом здании военкомата оборудовать комнату боевой славы, а затем и музей. 15 сентября 1980 года исполнительный комитет Динского районного Совета народных депутатов принял решение №329 «О долевом участии предприятий и организаций района в создании районного исторического музея». Музей Кирлиан За годы существования мемориальной экспозиции посвященной супругам Кирлиан в музей приезжали не только отдельные посетители, но и делегации из российских городов, стран СНГ и стран дальнего зарубежья: Эстонии, Финляндии, Канады, Испании, Швейцарии, Германии, Индии, Польши, Болгарии, Китая, Греции, Западной Германии. Приезжали четыре профессора медицины во главе с Норбертом Клабдором, чтобы прикоснуться к наследию советских ученых. Они привезли книгу на немецком языке о Туринской плащанице, которая наряду с другими методами изучалась и методом Кирлиан. Поляки, бывавшие в музее, приглашали проехать с выставкой по городам Польши. Жизнь и творчество супругов Кирлиан — пример подвижничества, изобретательности и бескорыстия русского народа. Это уникальные самородки, служители общего блага. Не имя научной лаборатории, финансирования, ни моральной, ни материальной поддержки со стороны властей, вдвоем, на средства своего очень скромного бюджета, в домашних условиях они сделали открытие, которое оставили человечеству. Вручение Знамени Мира 19 июля 2017 г. в станице Динской Краснодарского края состоялось вручение и передача в дар Динскому историко-краеведческому музею Знамени Мира. Это Знамя ранее было получено из рук президента Международного Комитета Знамени Мира, неправительственной организации при ООН Алисии Родригес Фернандес - членам Координационного Центра Знамени Мира "Юг России" (МКЗМ). Предназначалось оно для Краснодарского края, и несколько лет находилось в Абинском Центре Культуры "Созвучие". После ухода с земного плана директора Центра Л. К. Кузькиной было принято решение передать Знамя Мира Динскому историко-краеведческому музею, в котором хранится наследие выдающихся ученых, супругов Кирлиан, живших и трудившихся в г. Краснодаре. Знамя Мира приняли директор музея Д.О.Емельянов и хранительница мемориальной экспозиции, посвященной жизни и деятельности супругов Кирлиан, Е.Г.Коробова. Е.Г.Коробова провела для всех присутствующих экскурсию по залам музея. Она рассказала об истории родного края и его выдающихся людях. Особое внимание было уделено наследию супругов Кирлиан, которое собиралось ею по крупицам в течение 30 лет. Сотрудники Зотова Ольга Ивановна - Заместитель директора по административно-хозяйственной части Криничная Ирина Анатольевна - Музейный смотритель Разумова Татьяна Олеговна - Музейный смотритель Мяновская Татьяна Викторовна - Хранитель фондов Елисеева Алена Васильевна - Директор БУК МО Динской район "Историко-краеведческий музей" Мелевская Марина Викторовна - Научный сотрудник Любимова Любовь Никандровна - Научный сотрудник Максимова Наталья Владимировна - Научный сотрудник Контузорова Юлия Александровна - Главный хранитель фондов Белова Елена Викторовна - Хранитель фондов Выставки "Жизнь и творчество супругов Кирлиан" "Казачество" "Великая Отечественная война" "Знаменитые земляки" "Зал СССР" Разное Краснодарская краевая общественная организация "Наследие Кирлиан".

Музей истории армян Амшена (Сочи)Адрес: Альтмец - Нор-луйс, Сочи Ссылки: НАРОДНЫЙ МУЗЕЙ ОТКРЫЛСЯ В СОЧИ Музей истории армян Амшена в Сочи Содержание 1 История 2 Экспозиция 3 Изображения 4 Библиография История Этнографический музей, посвященный истории амшенских армян, был открыт в селе Нор Луйс (Альтметц) Лазаревского района Сочи. Амшенские армяне неустанно обращаются к истокам, пытаясь осознать: какими событиями был полон исторический процесс, обусловивший образование княжества Амшен на территории Исторической Армении, как трагедия армянского народа - Геноцид конца 19 - начала 20 века повлияла на жизнь нынешнего поколения армян, живущих на Черноморском Побережье. Идея создания музея принадлежит Авджяну Артавазду Аршаковичу из Нор Луйса, чьи предки также родом из Западной Армении. Он 30 лет тщательно собирал фотографии, предметы домашнего обихода, книги, документы, инструменты, которые принадлежали армянам, которые были первыми жителями села. Музей расположен рядом с Армянской апостольской церкви Св. Нарека в Нор Луйсе, музей открыл духовный пастор Армянской апостольской церкви Святого Креста в Сочи отец Комитас. Затем основатель музея Аршак Авджян представил экспонаты музея, рассказал о целях и подчеркнул важность, которую музей будет иметь не только для армян села, но и для армян всего Краснодарского края. Экспозиция Основная часть экспозиции музея расположена под открытым небом. Здесь можно осмотреть небольшую действующую мельницу, уже отметившую свой столетний юбилей. Амшенские армяне Лоо выращивали кукурузу, из которой на мельнице делали муку. Также здесь культивировали табак, промышляли скотоводством — разводили коров, буйволов, свиней, лошадей. Поселение в Лоо было небогатым и небольшим — всего 15–20 дворов. Центральная постройка музея — реконструкция жилой сакли рубежа XIX–XX веков, где представлена богатая экспозиция предметов быта, глиняной, металлической, деревянной посуды, орудий труда — серпов, кос, ступ амшенских армян. В местном кафе можно заказать рыбные и мясные блюда, изготовленные по традиционным рецептам. Изображения Библиография Музей истории армян Амшена в Сочи

Феодосийский музей имени И. К. Айвазовского Ссылки: [1] История

Этнографический Центр Армянской Культуры (Донское)Адрес: Симферопольский р-н, с. Донское, ул. Феодосийская, д.1. Телефон/Факс: +79787705447 Ссылки: [1] История

Городская "Пушкинская библиотека" Дата основания: 21.12.1907 Дата ликвидации: х Адрес: пл. Графа Толстого 1/9 История Эта библиотека существовала задолго до появления народной библиотеки-читальни в городе. В Нахичевани очень любили Александра Сергеевича Пушкина. Поэтому и решили его именем назвать публичную библиотеку. И в 1886 году в Нахичевани-на-Дону начала работу комиссия по подготовке основания такой библиотеки. На следующий год она была уже создана. Публичная библиотека Нахичевани имени А.С. Пушкина обладала богатым литературным фондом, состоявшим из разных по содержанию и характеру книг. В ней помимо художественной Толковый словарь армянского языка (на армянском языке) литературы немало было изданий по естествознанию, математике, медицине, педагогике, истории, философии, психологии. 21 декабря 1907 года Нахичеванская Дума с городским головой Балабановым постановили соединить Пушкинскую и народную библиотеки в одну (заведующей была Т.Х. Закиева). Библиография Ф.С. Элькин, П.М. Кулькеса, Адресно-спаравочная книга "Весь Ростов и Нахичеван-н/Д", 1914г., г.Нахичевань, часть III, стр. 233

Народная бесплатная библиотека-читальня Дата основания: 06.02.1905 Дата ликвидации: х Адрес: Нахичевань, угол 1-й Соборной и 15-й линии История В итоге народная библиотека в Нахичевани была открыта в полдень 6 февраля 1905 года на углу 1-й Соборной (ныне Советская улица) и 15-й линии, в доме Черчопова. Она так и называлась: «Народная бесплатная библиотека-читальня». Время работы библиотеки было с 10 до 14 часов и с 16 до 21 часа, каждый день. В помещение библиотеки не допускались лица в нетрезвом виде, в непристойной одежде, а также дети моложе 10 лет. На право пользования читальней посетителям выдавались годовые входные билеты. Книги на дом имели право брать только лица от 15 лет. Книги давали и под залог, взамен читатель получал билет. Вместо залога можно было представить поручительство от гласных, служащих, учителей, священнослужителей, домовладельцев. За прислугу поручались ее хозяева. Мог поручиться и сам библиотекарь. Поручительство давалось на 6 месяцев. Книги же на дом выдавались на 10 дней. За просрочку – штраф 1 копейка в день за каждую книгу. Если же читатель книгу испортил, то он был обязан ее «купить», то есть оплатить библиотеке ее стоимость. 21 декабря 1907 года Нахичеванская Дума с городским головой Балабановым постановили соединить Пушкинскую и народную библиотеки в одну (заведующей была Т.Х. Закиева). Библиография Георгий Багдыков, Оксана Мордовина. Всему городу голова. Минас Балабанов – Таганрог: изд-во «Веда», 2020. с.159-166

Нахичеванская городская библиотека-читальня Дата ликвидации: х Адрес: 1-я Георгиевская, 5, на углу 17 линии История Открыта ежедневно от 12 до 2 ч. дня и от 4 до 8 ч. вечера. Заведующая библиотекой, Татьяна Христофоровна Закиева.

Армянская Католическая Община Москвы Дата основания: 1991 История В Российской империи католицизм получил распространение в 1684 г., когда Папа Римский Иннокентий XI объявил о начале миссионерской миссии в России. Вообще, распространение католицизма в России совпало с годами царствования Петра I, когда в результате его политики европейские нововведения проникли в государственную и культурную жизнь. Католиками становились политические и государственные мужи, что продолжалось при Александре I. Католицизм постепенно начал распространяться в Москве, Киеве, Смоленске. После первого разделения Польши, в 1772 г., число католиков достигло десятков тысяч: они представляли различные нации, среди них были также польские армяне-католики. В Российской империи сравнительно крупные группы армян-католиков появились во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг., вследствие завоевания Крыма и третьего разделения Речи Посполиты (1775). Предпосылки обращения армян в католицизм в Крыму были налицо, в католицизм обращались богатые армяне-торговцы, находящиеся в серьезной конкуренции с генуэзскими торговцами-католиками. Уже в XIX веке армяне-католики упоминаются в ряде городов, входящих в состав России – Астрахани, Одессе, в некоторых района Крымского полуострова. В дальнейшем (1720-1760 гг.) из Астрахани, Турции и Персии армяне-католики мигрировали в города Моздок и Кизляр, где была основана первая община и армянская католическая церковь, действующая по сей день. Помимо вышеуказанных городов, в XIXв. Армянские католические общины образовались в Грозном, во Владикавказе, Пятигорске, Темирхан Шуре, Екатеринодаре, Новороссийске, в XXв. – в Воронеже, Пемзе, Ростове/Д и пр. В 1909 г. в Российской империи для армян-католиков было создано Апостольское управление, которое в 1917 г. насчитывало уже 47 священнослужителей, 45 церквей и часовен с 66 518 последователями. Таким образом, можно сказать, что в годы Российской империи армяне-католики появились вследствие завоевания и объединения других стран, а некоторые городские общины сформировались в результате миграции на территории империи и за ее пределами. После октябрьской революции и, в частности, утверждения советского строя на всей территории СССР начались преследования. Первый удар провозгласивших атеизм советских властей пришелся именно на католиков, независимо от их этнической принадлежности. Составляющие малую часть всей католической общины России армяне вместе с представителями духовенства были либо расстреляны, либо сосланы, что продолжалось до 1944 г. Такая особая позиция в отношении католиков имела политические оттенки, что рассматривалось как необходимое «мероприятие» по нейтрализации связей с заграницей. Примечательно, что эти «мероприятия» в основном происходили на приграничных территориях СССР – армяно-населенном Самцхе-Джавахке Грузии, Батуми, в Львове в кругу католиков-армян, поляков и немцев. Например, Самцхе-Джавахк сочли «приграничной зоной». В результате, католическое духовенство, как имеющий связи с заграницей ненадежный элемент, встречало большие препятствия при посещении сел, поскольку для поездки туда необходимы были специальные пропуска. В 1937 г. перестала действовать Армянская католическая церковь в Краснодаре. В 1940 г. армянская католическая метрополия Львова оказалась под контролем советской армии, почти половина верующих армян, 2500 человек, была сослана в Сибирь, а их предводитель, отец Дионисий Каетанович был арестован и скончался в ссылке в 1954 г. Большинство имущества армянских католических церквей Львова, Ивано-Франковска, Тисменицы, Лисеци Снятина, Бережани, Городенки, Кута было национализировано. Окончательная «ликвидация» армянской католической церкви Львова и ее прихожан была осуществлена по непосредственному указу Н.Хрущева. После этих событий армяне-католики жили как граждане Советского Союза, и говорить об их общинной и духовной жизни было просто невозможно. Первая, после распада СССР, группа армян-католиков в Москве образовалась в начале 90-х годов при церкви св. Людовика, где регулярно проводились встречи под руководством монахини-армянки Нунэ Погосян. Время от времени приезжали священники из Грузии и Армении. После возрождения собора Непорочного Зачатия Девы Марии армяне-католики начале проводить свои богослужения в нем. В 2001 г. Патриарх Армянской Католической Церкви Нерсес Бедрос XIX направил в Москву постоянного священника Микаэля Бассаля. Армянская Католическая Церковь (АКЦ) — сохраняя богослужебный обряд Армянской церкви, находится в полном единстве с Папским Престолом. Она появилась благодаря обнародованному в 1439 г. на Флорентийском соборе декрету Exultate Deo. На сегодняшний день Армянская Католическая Церковь насчитывает более полумиллиона верующих и 11 епархий по всему миру. Во главе АКЦ стоит Католикос-Патриарх Дома Киликии армян католиков, его резиденция располагается в Бейруте (Ливан). Российские армяне-католики, насчитывающие около 100 тысяч человек, входят в состав Одинариата Восточной Европы с центром в Гюмри (Армения). Большинство российских армян-католиков проживает на юге страны и в Москве. Сегодня численность армян-католиков в Российской Федерации не превышает 59 тысяч человек. Эта группа армянства состоит из двух основных пластов – старожилов и иммигрантов. Активной армянской католической общиной является Московская. Примечательно, что эта община главным образом состоит из мигрировавших из Самцхе-Джавахка армян. В частности, вопросами самоорганизации общины занимаются эмигранты из села Норшен (Цхалтубо, Ахалцихский район), с которыми действуют воедино московские армяне-старожилы, переехавшие сюда на постоянное жительство из Ахалкалака, Тбилиси, Баку, Туркменистана и стран СНГ. Гораздо меньше армян-католиков в Санкт-Петербурге. Примечательно также, что большую роль играет упование эмигрировавших в Россию из сел Ахалцихе армян на католическую веру. Речь идет о внутриобщинных браках, что, по их заверениям, исходит не из принципа «хорошего знания» друг друга, а из принадлежности к одной и той же конфессии и, в частности, стремления остаться армянами в чужой среде. С 2007 г. серьезные судебные тяжбы втянута Московская армянская католическая церковь Св. Григория Просветителя, которая в 2009 г. представила судебный иск городским властям, выражая желание зарегистрироваться как религиозная община. Однако иск был отклонен без пересмотра. Надлежащие органы Министерства юстиции мотивировали тем, что церковь не представила документа, подтверждающего присутствие армян-католиков в этом районе в течение 15 лет. Примечательно, что армянская католическая община в Москве начала собираться в католической церкви Св. Людовика с середины 1980-х гг., а с 1991 г. она действует регулярно. Адвокат армян-католиков Владимир Ряховский отметил, что при содействии религиозных организаций и руководства исторического архива города Москвы в Министерство юстиции РФ была представлена историческая справка. Согласно этому документу, Армянская Католическая церковь в России была известна с XVIII века, и ее общины были уничтожены в 1920-х гг. Поэтому министерство юстиции не имело права не учитывать этот факт, следовательно, судебный вердикт считается недействительным, что противоречит Конституции РФ. Суд Мещанинского района пересмотрел и признал недействительным представленный минюстом РФ вердикт и заставил пересмотреть иск Армянской католической церкви Св. Григория Просветителя и дать армянской католической общине государственную регистрацию. Но в 2012 г. Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при министерстве юстиции российской федерации дал своё заключение. Экспертный Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации на основании запроса Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по Москве (исх. от 10.01.2012 № 3-19/38234), в соответствии с подпунктом 8 статьи 11 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», положениями статьи 48 Федерального закона от 23.07.2008 № 160-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием осуществления полномочий Правительства Российской Федерации», подпунктом 30.11 пункта 7 Положения о Министерстве юстиции Российской Федерации, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 13.10.2004 № 1313 «Вопросы Министерства юстиции Российской Федерации», приказом Министерства юстиции Российской Федерации от 18.02.2009 № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе», утвержденными данным приказом Положением об Экспертном Совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации и Порядком проведения государственной религиоведческой экспертизы, провел государственную религиоведческую экспертизу в отношении Местной религиозной организации «Приход Святого Григора Просветителя Армянской Католической церкви в городе Москве» (г. Москва, руководитель Данкайе Георг) с целью решения вопроса о признании организации религиозной и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики. В соответствии с п.10 «Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы», Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по Москве перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы: 1. Является ли Местная религиозная организация «Приход Святого Григора Просветителя Армянской Католической церкви в городе Москве» религиозной организацией? 2. Можно ли считать вероучение, исповедуемое Организацией, аутентичным вероучению Армянской Католической церкви? 3. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся в представленных Организацией документах, достоверными? 4. Допустимо ли использование Организацией в своей деятельности Основ вероучения и практики Армянской католической церкви, не входя в структуру Армянской католической церкви? Для подготовки ответа на вопросы в распоряжение Экспертного Совета были представлены следующие документы: При проведении экспертизы были установлены обстоятельства, имеющие значение для ее результатов – в частности, дефицит информации в представленных документах, касающихся истории Армянской католической церкви, различных аспектов ее вероучения в связи с неточным переводом устава Армянской католической церкви на русский язык, непосредственно содержащего ключевые положения учения. В силу этого, на основании пп. 4 и 14 «Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы», Экспертный Совет на заседании 18 апреля 2012 г. счел необходимым: Расширить подлежащий изучению перечень материалов, касающихся истории и религиозных особенностей Армянской католической церкви за счет таких источников, как: Католическая энциклопедия – М, Издательство францисканцев, 2002 г., том 1, статья «Армения» с. 347 – 354; статья «Армянская Католическая Церковь» с. 354-358; статья «Армянский обряд» с. 358-359. В соответствии с п. 7 «Положения об Экспертном Совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации» и п.13 «Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы», при рассмотрении вопроса о признании в качестве религиозной организации Местной религиозной организации «Приход Святого Григора Просвятителя Армянской Католической церкви в городе Москве» и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики, на заседании присутствовал представитель данной организации П.П. Петросян. По данному вопросу необходимо, прежде всего, сделать уточнение о том, что только ст. зр российского законодательства Местная религиозная организации «Приход Святого Григора Просветителя Армянской Католической церкви в городе Москве» не входит в структуру Армянской Католической Церкви, т.к. Центр Епархии Армянской Католической Церкви юридически зарегистрирован вне границ России, а именно на территории Армении. С точки зрения канонического (внутри церковного) подчинения Местная религиозная организации «Приход Святого Григора Просветителя Армянской Католической церкви в городе Москве» является частью армянской Католической Церкви. В отношении поставленного перед советом вопроса, учитывая сделанное выше уточнение, можно сообщить следующее. Принадлежность к христианской религии определяется посредством свободного (добровольного) личного принятия той или иной формы вероучения и следования соответствующим данной форме обрядам, что делает возможным избрание любой группой верующих конкретного вероисповедания, не нуждающегося в каком-либо одобрении или разрешении со стороны Церкви, являющейся депозитарием (хранителем) истинности вероучения. Таким образом, использование Организацией в своей деятельности Основ вероучения и практики Армянской Католической церкви является допустимым. Председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации /подписано/ А. Л. Дворкин. В 2012 г. столичная община Армянской Католической Церкви получила государственную регистрацию в Российской Федерации. Библиография Симаворян А., Овян В., Некоторые вопросы армян Джавахка, Ереван, 2009 Симаворян А., Армянская католическая община России, «Глобус Национальная безопасность», номер 6. // Экспертное заключение-экспертный совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при министерстве юстиции российской федерации «18» апреля 2012 г. № 15-30668 На № 3-19/38234 от 10.01.2012 Ананян, Ж. А., Хачатурян, В. А. (1993). Армянские общины России. Ереван, 1993 Симаворян, А. (2010). Армянская католическая община России. Фонд Нораванк Армянские католические общины сегодня, 2009 Отец Петрос Есаян: «Католическая церковь всегда стояла на защите армянства»

Общество любителей драматического искусстваДата основания: 1899 Дата ликвидации: х Основатель: Чубаров Георгий Иванович Содержание 1 История 2 Цель общества 3 Преобразование 4 Изображения 5 Библиография История Первое специализированное здание театра в Нахичевани-на-Дону появляется в самом конце XIX в. (1899 г.) В те годы здание находилось на территории Нахичевани, проект подготовил архитектор Николай Дурбах, создавший вместительный зал на 700 мест с прекрасной акустикой. Кстати, из-за интересной конструкции театра, большое помещение могла отапливать одна кочегарка. На строительство ушло более десятилетия, а 16 декабря горожане увидели первый спектакль, постановку-аллегорию, и комедии Льва Толстого «Плоды просвещения». Во время представления гости удивились дважды: сначала на сцене сыграл архитектор Николай Дурбах, а затем в зрительном зале провели бал. Это стало возможным благодаря интересной внутренней конструкции, работники сделали пол горизонтальным. 29 июля министром внутренних дел Российской империи был утвержден Устав Общества любителей драматического искусства. Это значимое в истории Нахичевани-на-Дону событие не осталось незамеченным местной прессой. Первое заседание Общества любителей драматического искусства состоялось уже 18 ноября 1880 г. в зале нахичеванского коммерческого клуба. На первое собрание прибыло 90 лиц, записавшихся в члены общества, в том числе женщин. Первым председателем Общества любителей драматического искусства большинством голосов был избран М.И. Балабанов, директорами-распорядителями - М.Г. Магдесиев, П.К. Салтыков и М.Я. Хлытчиев, секретарем – И.И. Сатуниан и консерватором – А.Ф. Хадамов. В 1882 г. место председателя общества занял гласный нахичеванской городской думы Георгий Иванович Чубаров, который будет руководить им вплоть до 1920 г. Общество ставило спектакли на русском и армянском языках, что всегда указывалось в театральных программах. За неимением здания театра спектакли проводились в помещении нахичеванского коммерческого клуба на пересечении Екатерининской площади и 1-й Софиевской улицы (здание сохранилось). В 1894 г. под руководством Г.И. Чубарова членами общества И.С. Чарыховым, Г.Х. Чалхушьяном, Г.Х. Бахчисарайцевым и Д.Е. Ходжаевым в нахичеванской городской думе будет инициирована постройка здания театра. Торжественное открытие нахичеванского городского театра состоялось 16 декабря 1899 г. Цель общества Содействовать распространению музыкального и сценического образования и развития вкуса к музыке и драматического искусства. Преобразование В советские годы в здании размещался Театр рабочей молодежи (ТРАМ), а затем и ростовский театр комедии. В 1957 г. он был преобразован в Молодежный театр драмы им. Ленинского комсомола. А 23 февраля 1964 г. был создан ТЮЗа имени Ленинского комсомола, давший свой первый спектакль «Чапаенок». В 1983 г. в театре прошла реконструкция, увеличилась его площадь за счет строительства производственных цехов, гримуборных, малой и экспериментальной сцен. Труппа неоднократно получила мировые награды и радовала спектаклями зрителей Европы, Азии и Америки. В 1997 г. театру присвоили звание академического, а еще через четыре годы он стал областным академическим молодежным театром. Изображения Библиография Ф.С. Элькин, П.М. Кулькеса, Адресно-спаравочная книга "Весь Ростов и Нахичеван-н/Д", 1914г., г.Нахичевань, часть III, стр. 233 Тогда и сейчас: как общество любителей драматического искусства создало молодежный театр в Ростове

Театр Гавит (Москва)Адрес: Россия, Москва, Олимпийский проспект, 9 Телефон/Факс: +7 (906) 049-45-45 Эл. почта: teatr.gavit@mail.ru Ссылки: Teatr Gavit Сайт История Театр «Гавит» основан в декабре 2010 года по инициативе Главы Епархии ААЦ Архиепископа Езраса Нерсисяна. Однако сами «гавитята» (как актеры называют себя), ведут отсчет своей истории с сентября 2008 года. Именно тогда была создана 1-ая театральная студия под руководством Гамлет Галечяна при ДПЦ «Айордеац тун», выпускники которой и составили «фундамент» театра. В течение последующих лет труппа пополнялась профессиональными актерами разных поколений, к театру примкнули и продолжают примыкать выпускники театральных вузов различных годов как России, так и Армении. Театр «Гавит», как любой национальный театр, имеет ярко выраженное своеобразие, являясь носителем родного языка, выразителем менталитета своего народа, его характера, обычаев, традиций. Театр своим движением мысли показывает все, что наболело, все, что радует или тревожит тот или иной народ. Именно поэтому руководство Театра «Гавит» большое значение придает репертуарной политике своего театра. Созданные за эти годы спектакли неоднократно становились призерами различных театральных фестивалей. Так, спектакль «Пластическая драма по Библии» был удостоен диплома за инновационный подход к образному решению библейского сюжета на международном конкурсном фестивале «Театральные ассамблеи», а также диплома Лауреата I степени, номинация «На шаг впереди». Спектакли «Пчелиный луг» и «Пластическая драма по Библии» - дипломов за творческий вклад в сохранение, популяризацию и развитие национальной культуры на фестиваль-конкурсах национальных театров «Москва – город мира» и др. Театр Гавит по наставлению Архиепископа Езраса Нерсисяна ежегодно показывает детям новогодние представления исключительно на армянском языке, чтобы дать возможность маленьким детишкам, находясь вдалеке от Родины, услышать армянский литературный язык, приобщиться к армянской культуре и просто быть ближе к замечательным героям всеми любимых армянских сказок. И именно детским представлением «Волшебные кольца» на армянском языке в декабре 2016 года распахнулись двери нового театрального зала перед зрителями Театра «Гавит». Главной премьерой VIII-ого театрального сезона в Театре Гавит стал спектакль «Последний Царь» (на западно-армянском языке) по мотивам пьесы Мушега Ишхана «Киликийский царь». Спектакли Каюсь - Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Неряха - Детский музыкальный спектакль. Поучительная сказка. Режиссер-постановщик Карен Мкртчян Помни, живи - Спектакль был приурочен к 100-летию геноцида армян в Османской империи. Режиссер-постановщик Григор Хачатрян Пластическая драма по Библии - Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Записки сумасшедшего - Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Одно на двоих. Трогательная комедия. Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Беги, Гаянэ, беги! Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Лгунья. Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Последний царь - Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Возвращение - Армянский вопрос - не земельный вопрос, армянский вопрос - уезжать или оставаться. Режиссер-постановщик Гамлет Галечян С днём рождения, дорогой! Социальная комедия. Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Сказки Туманяна - Режиссер-постановщик Мариам Мнацаканян Незавершенный суд - Режиссер-постановщик Гамлет Галечян Пчелиный луг - Режиссер-постановщик Гамлет Галечян

Театральная Студия “Гарни” Театральная студия при Молодежной Ассоциации Союза Армян России — «Гарни» Театральная Студия “Гарни” при MACAPАдрес: Ул. Красноармейская, 53 История Преподаватель, режиссёр театра Ангин Левоновна Антонян. Предварительная запись по телефонам: 8 988 355 -43-65, 8 988 247 47 31

Местная религиозная организация - церковь монастыря "Сурб Хач" (Св. Креста) Армянской Апостольской Церкви Дата основания: 07.12.1992 Адрес: 344113, г. Ростов-на-Дону, ул. Баграмяна, 1 Телефон/Факс: +7 (863) 276-33-22 История МРО "Церковь Сурб Хач" окормляет Церковь Сурб Хач.

Армянская Апостольская Церковь в г. РубцовскеКонфессии: Армянская апостольская церковь Состояние: Действующая церковь Адрес: 658222, Алтайский край, Рубцовск, Романовская улица, 18 История Библиография

Армянская Евангелическая Церковь (Петрозаводск)Состояние: Действующая церковь Адрес: Петрозаводск, Средний Сарафановский проулок, 4, Ссылки: [1] [2] История Армянская Евангелическая Церковь. Служба проводится в Церкви христиан веры евангельской "Новая жизнь".